کد مطلب:34280 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:22

گنجینه پرسمان » اعتقادات

عقيدة شيعه نسبت به امامت و خلافت بعد از پيغمبر(ص) چيست؟

فرقه محقه و طايفه حقه اثني عشريه معتقدند كه: در اين امت بعد از پيامبر اكرم(ص) دوازده نفر به ترتيب از حضرت اميرالمؤمنين(ع) تا امام دوازدهم، حضرت مهدي حجة بن الحسن(ع)، امام و ولي وقت و صاحب الزمان و خليفه و وصي رسول خدا(ص) مي‎باشند. و دلائل و براهين بر امامت آن بزرگواران بسيار است كه به تعدادي از آن ادلّه اشاره مي‎كنيم؛ 1ـ با توجه به اينكه ثابت گرديده است كه امامت منصبي است الهي و ولايت از جانب خدا و مقام خليفه اللهي است كه به نصب و تعيين خدا و نص پيغمبر(ص) صورت پذيرفته است و حتماً اين نصب ـ كه با هدايت الهيه و ربانيت، رحمانيت، رجميّت، حكمت، علم و ساير صفات جماليه او ارتباط دارد ـ از سوي خدا انجام شده است، مي‎گوئيم: به اتفاق مسلمين، بر غير از اين دوازده نفر (ائمه اثني عشر(ع) ) تنصيص و تعيين نرسيده است. بنابراين؛ اين دوازده نفر منصوب از جانب خدا مي‎باشند؛ چون اگر آنها نيز منصوب نباشند امت بدون امام و زمين بدون حجت باقي خواهد مانده و علاوه، قطع فيض و نقض غرض و نقص هدايت و ربانيت و رحمانيّت الهي خواهد بود؛ و چون اين امور، همه فاسد و باطل است، پس منصوب بودن آن بزرگواران و امامتشان حق و ثابت است. رسول اكرم(ص) مكرر تنصص به امامت ائمه اثني عشر(ع) فرمود. و علاوه، هر امامي بر امام بعد از خود و بلكه بر امامان بعد از خود تنصيص و تصريح فرموده تا نوبت رسيد به امام يازدهم، حضرت امام حسن عسگري(ع) كه او نيز امامت فرزند عزيزش، حضرت مهدي بقيه الله(ع)، را مانند پدران بزرگوارش تسجيل و تنصيص كرد كه در واقع، حضرت صاحب الامر از سوي پيامبر خدا(ص) و يازده امامي كه بعد از رسول خدا(ص) امامتشان ثابت است به امامت معرفي شده‎اند؛ و لذا طبعاً، نص بر امامت آن حضرت، از نص بر امامت ساير ائمه(ع) بيشتر است و همة نصوصي كه در اعلام امامت ائمة قبل از آن حضرت است، حتي نصوصي غدير و تقلين به طور مستقيم و يا غير مستقيم، نص بر امامت حضرت مهدي ارواحنا فداه مي‎باشد. در كتب عهد عتيق و جديد نيز بر امامت اين بزرگواران به صراحت و اشاره تنصيص شده است

---

امامت و مهدويت ج 1- پيرامون معرفت امام(ع)
آيةالله لطف الله صافي گلپايگاني